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चेतना


चेतना, हम में से प्रत्येक के लिए, सब कुछ है: संसार, स्वयं, सब कुछ। लेकिन चेतना भी व्यक्तिपरक है और परिभाषित करना मुश्किल है। हमारे पास सर्वसम्मति की परिभाषा के सबसे करीब यह है कि चेतना है “कुछ ऐसा होना पसंद है” ऐसा कुछ है जो मैं या आप होना पसंद करता हूं – लेकिन संभवतः ऐसा कुछ भी नहीं है जैसे टेबल या आईफोन होना।

हमारे सचेतन अनुभव कैसे उत्पन्न होते हैं? यह एक पुराना सवाल है, जिसने सैकड़ों वर्षों से वैज्ञानिकों और दार्शनिकों को परेशान किया है, यदि हजारों वर्षों से नहीं। आज का रूढ़िवादी वैज्ञानिक दृष्टिकोण यह है कि चेतना भौतिक पदार्थ की एक संपत्ति है, एक विचार जिसे हम भौतिकवाद या भौतिकवाद कह सकते हैं। लेकिन यह किसी भी तरह से एक सार्वभौमिक रूप से धारित दृष्टिकोण नहीं है, और यहां तक ​​​​कि भौतिकवाद के भीतर भी इस बारे में बहुत कम सहमति है कि चेतना कैसे उभरती है, या अन्यथा भौतिक सामान से संबंधित है।

न्यूरोसाइंटिस्ट्स ने 86 अरब न्यूरॉन्स – और खरबों न्यूरल कनेक्शन – की गतिविधि को देखकर महत्वपूर्ण सुराग पाए हैं। मानव मस्तिष्क. उनके द्वारा पूछे गए पहले प्रश्नों में से एक यह था कि मस्तिष्क के कौन से हिस्से – किसी भी मस्तिष्क के – चेतना से जुड़े होते हैं। उदाहरण के लिए, आप सहज रूप से मान सकते हैं कि यदि मस्तिष्क या मस्तिष्क क्षेत्र में बड़ी संख्या में न्यूरॉन्स होते हैं तो सचेत अनुभव अधिक होने की संभावना है।

हैरानी की बात है, हालांकि, मानव सेरिबैलम – आपके प्रांतस्था के पीछे लटकने वाला एक प्रकार का छोटा मस्तिष्क – आपके मस्तिष्क में लगभग तीन-चौथाई न्यूरॉन्स होते हैं लेकिन ऐसा लगता है कि चेतना से इसका कोई लेना-देना नहीं है। इसका एक कारण हम जानते हैं क्योंकि कुछ लोग बिना कार्यशील अनुमस्तिष्क के पैदा होते हैं, और जब वे कुछ समस्याओं का अनुभव करते हैं, चेतना की कमी उनमें से एक नहीं है।

हालाँकि, न्यूरॉन्स के कुछ बंडल हैं जो चेतना के लिए महत्वपूर्ण प्रतीत होते हैं। यदि थैलेमस के विशिष्ट भागों या मस्तिष्क के तने के किसी विशेष क्षेत्र में क्षति होती है, तो इसका परिणाम स्थायी बेहोशी हो सकता है। लेकिन क्या ये मस्तिष्क क्षेत्र वास्तव में जागरूक अनुभव पैदा करने के लिए केंद्रीय हैं, या क्या वे एक पावर सॉकेट की तरह हैं जो काम करने के लिए इसमें जो कुछ भी प्लग किया गया है उसे आसानी से अनुमति देता है?

मस्तिष्क इमेजिंग तकनीकों से जुड़े कार्य जैसे इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी (ईईजी) अधिक जटिल चित्र बनाता है। कई दशक पहले, फ्रांसिस क्रिक और क्रिस्टोफ कोच सहित न्यूरोसाइंटिस्ट्स ने वह खोजना शुरू किया जिसे वे कहते हैं चेतना के तंत्रिका संबंधी संबंध: मस्तिष्क गतिविधि के विशेष पैटर्न जो दी गई सचेत अवस्थाओं से संबंधित हैं – उदाहरण के लिए, एक दर्दनाक दांत दर्द का अनुभव।

जैसे-जैसे इस तरह के अध्ययन आगे बढ़े हैं, यह स्पष्ट हो गया है कि चेतना विशिष्ट तरीकों पर निर्भर करती है कि मस्तिष्क के विभिन्न हिस्से – विशेष रूप से प्रांतस्था – एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, मस्तिष्क में ऊर्जा की एक नाड़ी को इंजेक्ट करके ट्रांसक्रानियल चुंबकीय उत्तेजना (टीएमएस), और प्रतिक्रिया की निगरानी के लिए इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी (ईईजी) का उपयोग करते हुए, गिउलिओ टोनोनी और मार्सेलो मासिमिनी के नेतृत्व में न्यूरोसाइंटिस्टों की एक टीम ने पाया कि ऊर्जा नाड़ी द्वारा उत्पन्न विद्युत प्रतिध्वनि एक सचेत मस्तिष्क के चारों ओर उछलेगी, लेकिन अचेतन मस्तिष्क में बहुत स्थानीयकृत रहता है। दूसरे शब्दों में, चेतन मस्तिष्क बहुत अधिक जुड़ा हुआ है।

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क्या इस तरह के प्रयोग हमें यह समझने के करीब लाते हैं कि चेतना क्या है? कुछ लोग बहस नहीं कर सकते हैं। 1990 के दशक में, दार्शनिक डेविड चाल्मर्स ने आसान समस्या, या समस्याओं और चेतना की कठिन समस्या के बीच अंतर करके चेतना की बहस में एक प्रभावशाली योगदान दिया।

आसान समस्याओं में यह समझना शामिल है कि मस्तिष्क और शरीर कैसे धारणा, अनुभूति, सीखने और व्यवहार जैसे कार्यों को जन्म देते हैं। इन समस्याओं को आसान नहीं कहा जाता है क्योंकि वे तुच्छ हैं, लेकिन ऐसा कोई कारण नहीं है कि उन्हें भौतिक तंत्र के संदर्भ में हल नहीं किया जा सकता है – यद्यपि संभावित रूप से बहुत जटिल हैं।

कठिन समस्या यह है कि क्यों और कैसे इसमें से कोई भी सचेत अनुभव के साथ होना चाहिए: हम में से प्रत्येक के पास एक आंतरिक ब्रह्मांड क्यों है?

इस कठिन समस्या का समाधान करने के लिए, हमें चेतना के सिद्धांतों की आवश्यकता है जो भौतिक प्रक्रियाओं की दुनिया से सचेत अनुभवों की दुनिया में अंतर को पाट सकते हैं: जो हमें सहसंबंध से स्पष्टीकरण की ओर ले जा सकते हैं।

संज्ञानात्मक के क्षेत्र में अब चेतना के कई सिद्धांत हैं तंत्रिका विज्ञान: उच्च-क्रम के सिद्धांत, वैश्विक कार्यक्षेत्र सिद्धांत, और एकीकृत सूचना सिद्धांत, सिद्धांत जो – अपने सबसे मजबूत रूप में – का अर्थ है कि चेतना पूरे ब्रह्मांड में व्यापक रूप से फैली हुई है, और यह कि एक इलेक्ट्रॉन भी सचेत हो सकता है। यहां तक ​​​​कि भ्रमवादी सिद्धांत भी हैं जो हमें यह समझाने का प्रयास करते हैं कि चेतना वास्तव में मौजूद नहीं है – कम से कम उस तरह से नहीं जिस तरह से हम इसके बारे में सोचते हैं।

मैं जो सिद्धांत विकसित कर रहा हूं वह है भविष्य कहनेवाला प्रसंस्करण सिद्धांत का एक संस्करण. जब मैं अपने सामने एक कुर्सी देखता हूं, तो ऐसा नहीं है कि आंखें दुनिया पर पारदर्शी खिड़कियां हैं और मेरा दिमाग सिर्फ “कुर्सी” पढ़ता है। इसके बजाय मेरे रेटिना को प्रभावित करने वाले शोर संवेदी संकेत हैं और मेरे मस्तिष्क को इस अस्पष्ट संवेदी डेटा की व्याख्या करने के लिए अपनी पूर्व अपेक्षाओं का उपयोग करना होगा।

थोड़ा और विस्तार से, विचार यह है कि मस्तिष्क इंद्रियों से डेटा का उपयोग करके अपनी अवधारणात्मक भविष्यवाणियों को लगातार कैलिब्रेट कर रहा है। प्रिडिक्टिव प्रोसेसिंग थ्योरी में यह कहा गया है कि धारणा में संकेतों की दो काउंटरफ्लोइंग धाराएं शामिल हैं। एक “इनसाइड-आउट” या “टॉप डाउन” स्ट्रीम है जो संवेदी इनपुट के कारणों के बारे में भविष्यवाणियां करती है।

फिर “बाहर-में” या “नीचे ऊपर” भविष्यवाणी त्रुटियां हैं – संवेदी संकेत – जो मस्तिष्क की अपेक्षा और उसे प्राप्त होने के बीच के अंतरों की रिपोर्ट करते हैं। संवेदी भविष्यवाणी त्रुटियों को कम करने के लिए अपनी भविष्यवाणियों को लगातार अद्यतन करके, मस्तिष्क अपने संवेदी कारणों के एक विकसित सर्वोत्तम अनुमान पर बस जाता है, और यही वह है जिसे हम सचेत रूप से समझते हैं। हम अपनी दुनिया को निष्क्रिय रूप से नहीं देखते हैं – हम उन्हें सक्रिय रूप से उत्पन्न करते हैं।

भविष्य कहनेवाला प्रसंस्करण यह समझाने के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है कि कोई विशेष अनुभव ऐसा क्यों है और किसी अन्य तरीके से नहीं, क्योंकि हम इन अंतरों को विभिन्न प्रकार की अवधारणात्मक भविष्यवाणियों के संदर्भ में समझ सकते हैं जो मस्तिष्क बना रहा है। मेरे सिद्धांत में, ये अंतर विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं जब ‘स्व’ होने के अनुभव की बात आती है, जो मैं तर्क देता हूं कि यह आंतरिक सार नहीं है जो धारणा को ‘करता’ है, बल्कि धारणाओं का संग्रह है। मेरे विचार में, आत्म एक विशेष प्रकार का नियंत्रित मतिभ्रम है जिसे जीवित शरीर को विनियमित और नियंत्रित करने के लिए विकास द्वारा आकार दिया गया है।

यह वास्तव में चेतना का सिद्धांत नहीं है, लेकिन आप इसे चेतना का सिद्धांत कह सकते हैं। और यह इस तरह के विचारों के माध्यम से है कि मुझे विश्वास है कि हम अंततः चेतना के एक संतोषजनक वैज्ञानिक खाते के साथ आएंगे। कठिन समस्या को सिर पर हल करने के बजाय, हम विस्तृत स्पष्टीकरण विकसित और परीक्षण करके इसे समाप्त कर सकते हैं कि चेतना के गुण उनके अंतर्निहित तंत्र पर कैसे निर्भर करते हैं। इस तरह, हम जो कहते हैं उसे हल कर लेंगे चेतना की वास्तविक समस्या.

अनिल सेठ ससेक्स विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हैं और नई किताब के लेखक हैं बीइंग यू – ए न्यू साइंस ऑफ कॉन्शियसनेस (फैबर/डटन, 2021)।

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